宋代的乐籍和那些实际上卖身的娼妓，其实并没有本质上的区别。乐籍，实际上就是贱籍的一种，属于社会底层的存在。那贱籍和普通的良民，究竟有何不同？关键在于，良民至少能够在某些范围内享有作为人类的基本权利。良民们通常不涉及卖身，所以他们不算商品，然而，即便是良家妇女，也未必能完全保障自己的安全。例如，古代江浙一带盛行的典妻制度，便是让妇女的安全没有了保障。对于非良家妇女而言，身为贱籍，她们是否能够仅仅卖艺而不卖身，几乎可以说是奢望。

有些人会提到官伎不用接客，似乎在当时社会中成为了一种共识。那么，如果这种共识真的存在，为什么女伎们还要反复强调自己清清白白的身份？这背后，显然藏着许多不得不说的隐情。

更有甚者，历代对于狎妓之风的禁令，并非完全出于保护妇女的考虑，真正的原因，往往是因为妓女数量的激增会对社会稳定构成威胁，甚至加剧社会的不安定。可以说，历朝历代的狎妓之风的确有多么疯狂。到了明清时期，梅毒被广泛传入，病情严重到危及生命。这时，短暂地出现了卖艺不卖身的清馆人，但这种现象，也不过是昙花一现罢了。

在《梦华录》中的赵盼儿，或许有些不同。她出身名门，曾经的千金小姐，在一朝命运变故后，仍能保持清白之身。这背后或许是因为她的父亲在当时还有一些旧部在朝中，或者她家与管理教坊的官员有着某些关系，这些都能为她提供一定的保护。这一切的可能性，都是值得推敲的。

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